Theories of human Rights - मानव अधिकारों के सिद्धांत पूरी जानकारी हिंदी में

Theories of human Rights - मानव अधिकारों के सिद्धांत 

 इसके वैचारिक आधारों के आधार पर मानवाधिकारों के कई सिद्धांत हैं।

1. प्राकृतिक अधिकारों का सिद्धांत

2. सामाजिक अधिकारों का सिद्धांत

3. कानूनी अधिकारों का सिद्धांत

4. ऐतिहासिक अधिकारों का सिद्धांत

5. आर्थिक अधिकारों का सिद्धांत

मानव अधिकारों के सिद्धांत:

मानवाधिकार एक विशेष प्रकार की अक्षम्य नैतिक पात्रता है। वे सभी लोगों से समान रूप से जुड़ते हैं, उनकी मानवता के आधार पर, नस्ल, राष्ट्रीयता या किसी विशेष सामाजिक समूह की सदस्यता के बावजूद। मानव अधिकार मानव होने के परिणामस्वरूप एक व्यक्ति के हैं। यह शब्द द्वितीय विश्व युद्ध के बाद व्यापक रूप से उपयोग में आया, पहले के वाक्यांश "प्राकृतिक अधिकार" की जगह, जो मानव परिस्थितियों और इतिहास की विविधता को दर्शाती अंतिम क्षमताओं के बाद से प्राकृतिक कानून की ग्रीको-रोमन अवधारणा से जुड़ा था। वे इस बात से आश्वस्त हैं कि मानव अधिकारों की सार्वभौमिक सार्वभौमिकता विवादास्पद है, हर जगह सभी मनुष्यों पर लागू होती है, और मौलिक के रूप में, आवश्यक या बुनियादी मानवीय आवश्यकताओं का जिक्र करती है।

प्राकृतिक अधिकारों का सिद्धांत

इस सिद्धांत ने तर्क दिया कि जब व्यक्ति कुछ बुनियादी अधिकारों के साथ समाज में प्रवेश करता है, तो कोई भी सरकार इन अधिकारों से इनकार नहीं कर सकती है। प्राकृतिक कानून के आधार पर प्राप्त प्राकृतिक अधिकार कि लोग प्रकृति की रचना हैं। इस प्रकार, यह माना जाता है कि मनुष्य प्रकृति द्वारा निर्धारित नियमों और सिद्धांतों के आधार पर अपने समाज को जीता और व्यवस्थित करता है। इस सिद्धांत का विशेष रूप से जॉन लॉक द्वारा तर्क दिया गया है, जिन्होंने तर्क दिया कि सभी व्यक्तियों को प्रकृति द्वारा उपहार में जीवन, स्वतंत्रता और स्वयं की संपत्ति का अंतर्निहित अधिकार दिया गया था और राज्य द्वारा हटाया नहीं जा सकता था। उनका विचार - व्यक्ति की स्वायत्तता और सरकार की वैधता।

जीन जैक्स रूसो सामाजिक अनुबंध के विचार के माध्यम से सामाजिक एकता और सहयोग की आवश्यकता के साथ व्यक्ति के प्राकृतिक अधिकारों को व्यवस्थित करने का प्रयास करता है। रूसो ने घोषणा की कि प्राकृतिक कानून समग्र रूप से राज्य के नागरिकों पर अविभाज्य संप्रभुता प्रदान करता है। प्रत्यक्षवादी इस सिद्धांत का पुरजोर विरोध करते हैं क्योंकि उन्होंने व्यक्तिगत अधिकारों के लिए नहीं बल्कि समाज को महत्व दिया।

सामाजिक अधिकारों का सिद्धांत

सामाजिक अधिकारों का सिद्धांत कहता है कि अधिकार सामाजिक स्थिति हैं। बेंथम और जे.एस. मिल इस सिद्धांत के महान समर्थक हैं जिन्होंने अधिकतम उपयोगिता संसाधन और मानव गतिविधियों की स्वतंत्रता के बारे में जोरदार तर्क दिया। इस सिद्धांत के अनुसार, अधिकार समाज, कानून, रीति-रिवाजों, परंपराओं का निर्माण है और सामाजिक रूप से उपयोगी या वांछनीय है। इस प्रकार, बेंथम (उपयोगितावादी) और मिल (स्वतंत्रता प्रेमी) ने सबसे बड़ी संख्या की सबसे बड़ी खुशी के सिद्धांत की स्थापना की और इसे उपयोगिता के माप के लिए बनाया, जबकि उन्होंने उपयोगिता की अवधारणा पर भी तर्क दिया, जिसे कारण और अनुभवों पर विचार करके निर्धारित किया जाना चाहिए। . प्रो. लास्की उपयोगिता को अधिकारों के आधार के रूप में स्वीकार करते हैं। उनके अनुसार, अधिकार की परीक्षा उपयोगिता है और अधिकार की उपयोगिता राज्य के सभी सदस्यों के लिए उसका मूल्य है। अधिकार समाज से स्वतंत्र नहीं बल्कि उसमें निहित है। यह सिद्धांत न्याय और तर्क की भावना के लिए अपील करता है।

कानूनी अधिकारों का सिद्धांत

यह सिद्धांत मानता है कि राज्य द्वारा अधिकारों का निर्माण और रखरखाव किया जाता है; और राज्य केवल अधिकारों का स्रोत है। इस सिद्धांत के अनुसार, कोई भी व्यक्ति राज्य के विरुद्ध किसी अधिकार का दावा नहीं कर सकता, क्योंकि राज्य के पास सर्वोच्च शक्तियाँ होती हैं और अधिकारों के सृजन और प्रबंधन के मामले में कोई भी राज्य की शक्तियों के खिलाफ चुनौती नहीं दे सकता है। इस सिद्धांत के मुख्य प्रतिपादकों में से एक जॉन ऑस्टिन हैं जिन्होंने कानून के प्रत्यक्षवादी सिद्धांत की वकालत की, लेकिन इस सिद्धांत की राजनीतिक बहुलवादियों द्वारा आलोचना की गई है, क्योंकि उनका मानना ​​​​है कि राज्य कोई अधिकार नहीं बना सकता है, लेकिन केवल उन्हें प्रबंधित और पहचान सकता है।

इसके अलावा, इस सिद्धांत की कई कोनों से आलोचना की गई है। प्रमुख आलोचक यह है कि इस सिद्धांत ने अधिकारों के सृजन के लिए पर्याप्त आधार नहीं दिया। इसके अलावा, यह सिद्धांत यह जानने का आधार प्रदान नहीं करता है कि किस अधिकार को सुनिश्चित किया जाना चाहिए।

ऐतिहासिक अधिकारों का सिद्धांत

ऐतिहासिक अधिकारों के सिद्धांत ने तर्क दिया कि अधिकार इतिहास की उपज हैं और इसके रीति-रिवाजों में उत्पन्न होते हैं; जो पीढ़ी दर पीढ़ी चला। यह सिद्धांत मानता है कि विकासवादी प्रक्रिया के रूप में अधिकार का विकास हुआ है और इतिहास ने इस प्रक्रिया में महान योगदान दिया है। जबकि मानव समाज द्वारा अनादि काल से अटूट प्रथा के रूप में मानव अधिकारों का पालन किया गया और पीढ़ियों ने आदतन उनका पालन किया, उन्हें मानव समाज में अधिकारों के रूप में स्थापित किया गया।

ब्रूक ने तर्क दिया कि फ्रांसीसी क्रांति मूल्यों का एक सेट स्थापित करने के लिए मनुष्य के अमूर्त अधिकारों पर आधारित थी - स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व; जबकि इंग्लैंड की गौरवशाली क्रांति उस देश के लोगों के प्रथागत अधिकारों पर आधारित थी; जिसने मैग्ना कार्टा, अधिकारों की याचिका और संवैधानिक महत्व के विभिन्न अन्य दस्तावेजों में व्यक्त मूल्य को भी स्वीकार किया।

यह ध्यान दिया जाता है कि हमारे कई अधिकार वास्तव में हमारे आदिम रीति-रिवाजों में उत्पन्न हुए हैं।

आर्थिक अधिकारों का सिद्धांत

अधिकारों का यह सिद्धांत अधिकारों के अन्य सिद्धांत को खारिज करते हुए मार्क्सवादी दृष्टिकोण से अधिकारों की व्याख्या करता है। मार्क्सवादी अवधारणा के अनुसार, राज्य अपने नियमों को लागू करने और समाज में प्रमुख समूहों के हितों की रक्षा और सुरक्षा के लिए राज्य के संगठन और कानून को बनाए रखने के लिए शक्तिशाली एजेंसी है। कार्ल मार्क्स ने स्वयं समझाया कि राजनीतिक, सामाजिक, धार्मिक और अन्य सामाजिक संस्थाएँ आर्थिक घटकों द्वारा निर्धारित होती हैं, जो विशेष रूप से उत्पादन का तरीका है जिससे दो विपरीत वर्गों का उदय होता है - शोषक और शोषित जिनके विरोधी संबंध हैं।

प्रो. लास्की अधिकारों के आर्थिक सिद्धांत पर मार्क्स के विचारों से सहमत हैं कि आर्थिक शक्ति के माध्यम से किसी भी समय और स्थान पर वितरित किया जाता है जो उस समय और स्थान पर लगाए जाने वाले कानूनी कर्तव्यों के चरित्र को आकार देगा। समाज में आर्थिक रूप से शक्तिशाली समूह सरकारी तंत्र पर नियंत्रण और नियमन करता है और शक्तियों के सभी प्रमुख पदों पर काबिज होता है।

मानव अधिकारों की मुख्य विशेषताएं:

1.अधिकार केवल समाज में होते हैं। ये सामाजिक जीवन के उत्पाद हैं।

2.अधिकार समाज में उनके विकास के लिए व्यक्तियों के दावे हैं।

3. अधिकारों को समाज द्वारा सभी लोगों के सामान्य दावों के रूप में मान्यता प्राप्त है।

4.अधिकार तर्कसंगत और नैतिक दावे हैं जो लोग अपने समाज पर करते हैं।

5. चूँकि अधिकार यहाँ केवल समाज में हैं, इनका प्रयोग समाज के विरुद्ध नहीं किया जा सकता है।

6. लोगों द्वारा अपने विकास के लिए अधिकारों का प्रयोग किया जाना है जिसका वास्तव में अर्थ है कि सामाजिक भलाई को बढ़ावा देकर समाज में उनका विकास। सामाजिक भलाई के खिलाफ अधिकारों का प्रयोग कभी नहीं किया जा सकता है।

7.अधिकार सभी लोगों को समान रूप से उपलब्ध हैं।

8. समय बीतने के साथ अधिकारों की सामग्री बदलती रहती है।

9.अधिकार निरपेक्ष नहीं होते। ये हमेशा सार्वजनिक स्वास्थ्य, सुरक्षा, व्यवस्था और नैतिकता को बनाए रखने के लिए आवश्यक मानी जाने वाली सीमाओं को सहन करते हैं।